SHUNGA – Arte ed Eros nel Giappone del periodo Edo

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SHUNGA

Arte ed Eros nel Giappone del periodo Edo

Milano – Palazzo Reale, 21 ottobre 2009 – 31 gennaio 2010

Catalogo: Mazzotta

 

Al visitatore di questa mostra può sorgere spontaneo un interrogativo. Lo stesso interrogativo che assilla le moderne filosofie da qualche tempo. Cosa distingue questa forma di arte Shunga da ciò che più comunemente in Occidente chiamiamo “pornografia”? Quale sarebbe stato il risultato, in quei lontani secoli antichi, se gli artisti giapponesi dell’arte Shunga avessero disposto di macchine fotografiche, anziché di pennelli, nel ritrarre amanti in pose esplicite? Non sarebbe stato un risultato sovrapponibile a quello delle immagini che comunemente, e con disprezzo, chiamiamo “pornografiche”? A farci prendere le distanze da questa concezione svilente del corpo, a rassicurarci che ciò che stiamo vedendo non è pornografia, ma arte, interviene il tempo, l’enorme distanza che c’è tra gli Shunga e il mondo contemporaneo, e la tecnica a mano dell’opera. Forse un po’ ci scoccia ammettere che questa altro non è che la pornografia dell’epoca Edo, che, essendo dell’epoca Edo appunto, si sottrae ad un giudizio che ci farebbe passare per dei morbosi guardoni dei giorni nostri.

Fine delle disquisizioni.

Ammettiamo pure che questa sia una delle più sublimi forme artistiche di tutti i tempi. Infatti, a colpirci, è la raffinatezza del tocco pittorico, la grazia infinita dei corpi distesi nel piacere amoroso, che non ci fa percepire alcunché di volgare. Gli artisti Shunga seppero descrivere le espressioni degli amanti con poesia, svuotando la scena di ciò che di animalesco può esserci nell’essere umano, dando la rappresentazione di una sensualità quasi eterea, e perciò molto distante dalla più reale, forse diremmo pornografica, rappresentazione drammatica della sessualità. Se la psicanalisi ha descritto la scena primaria, ovvero, l’accoppiamento dei genitori, come qualcosa di altamente traumatico per il bambino, ci sono alcuni Shunga, in questa mostra, che raffigurano amanti nell’atto sessuale in presenza del loro figlio neonato, aggrappato al corpo della madre, o inserito all’interno dell’intreccio dei loro corpi, quasi a voler affermare una totale estraneità della sessualità a una concezione che possa deviare i sentimenti pur anche di un bambino. Siamo in presenza, quindi, di una visione del sesso molto distante, se non del tutto estranea, a quella occidentale. Sesso più che altro rappresentato, come su una scena teatrale, ma che sembra non vissuto dalle parti in gioco. Forse per questo accettiamo queste immagini, e siamo portati a non considerarle pornografiche. Il mistero si fa alto ed estetizzante in questa raccolta molto preziosa di immagini, che testimonia di una civiltà edonistica borghese che, al tempo dei Samurai (veri detentori del potere politico) aveva saputo dare voce alla classe mercantile con una filosofia del piacere personale e individuale,  dell’appagamento, estraneo ai rigidi precetti confuciani, promuovendo uno stile di vita raffinato che, in letteratura, ebbe un contraltare nei cosiddetti “romanzi del mondo fluttuante”, ad opera di scrittori come Ihara Saikaku e Ejima Kiseki.

 

©, 2009

Shunga

Art and Eros in Japan of the Edo period
Milano – Palazzo Reale, 21 October 2009 – January 31, 2010
Catalog: Mazzotta

At this exhibition visitors can arise spontaneously a question. The same question that plagues modern philosophies for some time. What distinguishes this form of art Shunga from what most commonly in the West call “pornography”? What would be the result, in those early centuries, ancient Japanese art Shunga artists if they had had cameras instead of brushes, to portray lovers in explicit poses? It would have been a result similar to that of the images that commonly, and with contempt, called “pornographic”? For us to distance ourselves from this conception of the body demeaning, reassures us that what we are seeing is not pornography but art, the time involved, the enormous distance that exists between the Shunga and the contemporary world, and the technique hand work. Maybe a little ‘annoys us admit that this is nothing but pornography Edo era, that being precisely the Edo period, escapes to an opinion that we would go to the morbid voyeurs of our day.

End of disquisitions.

Let us admit that this is one of the most sublime forms of art of all time. In fact, to attack us, is the refinement of the painterly touch, the infinite grace of bodies lying in the pleasure of love, that makes us perceive anything vulgar. Shunga artists were able to describe the expressions of love with poetry, emptying the scene of what the animal may be in humans, giving the representation of an almost ethereal sensuality, and so far from the more real, maybe we would say pornographic, dramatic performance of sexuality. If psychoanalysis has described the primal scene, ie, the pair of parents, as something very traumatic for the child, there are some Shunga, in this exhibition, depicting lovers in sexual intercourse in the presence of their infant son, clinging the mother’s body, or inserted into the plot of their bodies, as if to affirm a total separation of sexuality to a concept that can deflect even though feelings of a child. What we have, therefore, a very distant view of sex, if not entirely alien to Western. Represented sex more than anything else, like on a stage, but that does not seem to live by the parties involved. Maybe that’s why we accept these images, and we tend not to consider them pornographic. The mystery is high and aesthetically very valuable in this collection of images, which shows a hedonistic middle-class culture that at the time of the Samurai (true holders of political power) had been able to give voice to the merchant class with a philosophy of personal pleasure and personal , of contentment, outside the strict Confucian precepts, promoting a refined lifestyle that, in literature, had a counterpart in the so-called “novels of the floating world”, the work of writers such as Ihara Saikaku, and Ejima Kiseki.

Automatic translation

SHUNGA

Arte y Eros en Japón durante el período Edo

Milán – Palacio Real 21 octubre 2009 hasta 31 enero 2010

Catálogo: Mazzotta

 

Los visitantes de esta exposición pueden surgir espontáneamente una pregunta. La misma pregunta que persigue a las filosofías modernas desde hace algún tiempo. Lo que distingue a esta forma de Shunga arte de lo que más comúnmente en Occidente llaman “pornografía”? ¿Cuál sería el resultado, en los primeros siglos de antigüedad, si los artistas japoneses de Shunga habían colocado cámaras, en lugar de cepillos, en retratar los amantes en poses explícitas? No sería un resultado comparable a la de las imágenes que habitualmente, y con desprecio, que llamamos “pornográficos”? Para conseguir que nos alejamos de esta concepción degradante del cuerpo, para asegurarnos de que lo que estamos viendo no es la pornografía pero el arte, el tiempo operatorio, la enorme distancia que existe entre Shunga y el mundo contemporáneo, y la técnica el trabajo a mano. Tal vez un poco ‘molesta Admitamos que esto no es más que la pornografía era de Edo, el cual, siendo el periodo Edo, precisamente, se resta de una sentencia que nos haría pasar por los mirones morbosos de nuestros días.

Fin de disquisiciones.

Admitamos que esta es una de las formas de arte más sublimes de todos los tiempos. De hecho, a golpearnos, es la sofisticación de lo pictórico, la gracia infinita de los cuerpos tendidos en el placer amoroso, que no nos sentimos nada vulgar. Los artistas Shunga fueron capaces de describir con las expresiones de amantes de la poesía, el vaciado de la escena de lo que el animal puede ser en el ser humano, dando la representación de una sensualidad casi etérea, y tan lejos de la realidad, tal vez dirían pornográficos, representación dramática la sexualidad. Si el psicoanálisis ha descrito la escena primaria, es decir, el acoplamiento de los padres, como algo muy traumático para el niño, hay algunos Shunga, en esta exposición, que representa a los amantes en el acto sexual en presencia de su hijo pequeño, aferrándose el cuerpo de la madre, o se inserta dentro de la trama de sus cuerpos, como para afirmar una alienación total de la sexualidad a una concepción que es capaz de desviar los sentimientos a pesar de que un niño. Lo que tenemos, por lo tanto, a un sexo visión de lejos, si no del todo ajeno al oeste. Sexo mayormente representado, como en un escenario, pero eso no parece vivida por las partes involucradas. Tal vez por eso aceptamos estas imágenes, y tendemos a no considerarlos pornográficos. El misterio es alta y la estética en este muy valiosa colección de imágenes, que muestra una civilización hedonista burguesa que, en el momento del Samurai (verdaderos dueños del poder político) había sido capaz de dar voz a la clase de los comerciantes con una filosofía del placer personal y personales , cumplimiento, ajeno a los preceptos confucianos rígidos, la promoción de un estilo de vida refinado que, en la literatura, tenía una contraparte en los llamados “flotantes novelas mundo”, la obra de escritores como Ihara Saikaku y Ejima Kiseki.

 

©, 2009

traducción automática

 

SHUNGA

Art et Eros au Japon au cours de la période Edo

Milan – Palais Royal 21 Octobre 2009 au 31 Janvier 2010

Catalogue: Mazzotta

Les visiteurs de cette exposition peuvent surgir spontanément une question. La même question qui hante les philosophies modernes pendant un certain temps. Ce qui distingue cette forme de Shunga art de ce que le plus souvent dans l’Ouest appellent la «pornographie»? Quel serait le résultat, dans la vieille ces premiers siècles, si les artistes japonais de Shunga avaient placé des caméras, au lieu de brosses, en dépeignant les amateurs dans des poses explicites? Il ne serait pas un résultat comparable à celui des images qui souvent, et avec mépris, nous appelons «pornographique»? Pour nous nous éloignons de cette conception dégradante du corps, pour nous rassurer que ce que nous voyons est pas de la pornographie mais l’art, le temps opératoire, la distance énorme qui existe entre Shunga et le monde contemporain, et la technique le travail à la main. Peut-être un peu agace nous admettons que ce n’est que la pornographie ère Edo, qui, étant la période Edo précisément, est soustrait d’un jugement qui nous ferait passer par les voyeurs morbides de notre époque.

Fin de dissertations.

Admettons que ce soit l’une des formes d’art les plus sublimes de tous les temps. En fait, pour nous frapper, est la sophistication du painterly, la grâce infinie des corps gisant dans le plaisir d’amour, qui ne nous fait pas sentir quoi que ce soit vulgaire. Les artistes Shunga ont pu décrire avec les expressions des amateurs de poésie, vider la scène de ce que l’animal peut être dans l’être humain, ce qui donne la représentation d’une sensualité presque éthérée, et si loin de la réalité, peut-être nous diraient pornographique, représentation dramatique la sexualité. Si la psychanalyse a décrit la scène primitive, à savoir, le couplage des parents, comme quelque chose de très traumatisant pour l’enfant, il y a quelques Shunga, dans cette exposition, représentant les amoureux de l’acte sexuel en présence de leur fils en bas âge, accroché le corps de la mère, ou insérée à l’intérieur du terrain de leur corps, comme pour affirmer une aliénation totale de la sexualité à une conception est capable de dévier les sentiments même si un enfant. Ce que nous avons, par conséquent, à une vision du sexe bien, si pas tout à fait étranger à l’ouest. Sexe principalement représenté, comme sur une scène, mais cela ne semble pas vécu par les parties concernées. Peut-être que la raison pour laquelle nous acceptons ces images, et nous avons tendance à ne pas considérer les pornographique. Le mystère est élevé et esthétique dans cette collection très précieuse d’images, ce qui montre une civilisation hédoniste bourgeoise qui, à l’époque des Samouraïs (véritables détenteurs du pouvoir politique) avait été en mesure de donner une voix à la classe marchande avec une philosophie de plaisir personnel et personnel , l’accomplissement, étranger aux préceptes confucéens rigides, la promotion d’un style de vie raffiné qui, dans la littérature, avait une contrepartie dans les soi-disant «flottants romans du monde”, le travail des écrivains tels que Ihara Saikaku et Ejima Kiseki.

traduction automatique

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